Главные герои таймырской этники - малочисленные (700 человек) нганасане. Это во-первых народ сугубо таймырский, во-вторых - самый северный в Евразии (кочевали до 77-й широты, но эскимосы в Гренландии живут чуть севернее), а в-третьих - очень красивый!

Их язык - самодийский, но так было отнюдь не всегда: ведь тундру Евразии, спину мира, населяли ещё более древние народы, в ненецких преданиях - ушедшие под землю карлики-сихиртя. Их осколки - саамы на западе и юкагиры на востоке: одни - финно-угры, у других - язык-изолят, отдалённо родственный финно-угорским и самодийским.

Роднёй юкагиров и был народ, который эвенки оттеснили за Путораны, а местные самодийцы научили выживать в тундре. Уходили они отдельными родами, и в 17 веке на Таймыре русские застали юкагироязычных тавгийцев, тунгусоязычных тидирисов и пясидских и куракинских самоедов, а к 18 веку всё это уже были авамские самоеды у нынешних Усть-Авама и Волочанки, "столиц" этого народа.

Вадеевские самоеды (ваняды) пришли на Таймыр позже через Анабар, язык переняли у авамцев, но больше общего имели с эвенками. Авамцы дружили с русскими и на их стороне воевали с непокорными ненцами, а вот вадеевцы порой бунтовали, причём кроваво - так, в 1683 году они разорили Ессей, убив там 11 служилых. Дальше, правда, успокоились, ну а нганасанами, в переводе опять же "людьми", их назвали в 1930-х.

Нганасане кочевали в тоскливых плоских тундрах от Путоран до Бырранги - следом за стадами. Но - не своими стадами: основой их хозяйства была пешая охота на диких оленей. И не беда, что пешком оленя не догнать: можно загонять стадо всем племенем, можно - устроить зимнюю засаду с фоно (копьями) из-за щитов лофо, а можно просто с лодок поколоть на переправе. От присваивающего хозяйства к производящему нганасане перешли как бы не последними в России - оленеводы ненецкого типа тут появились лишь в 19 веке. Зато - сразу стали элитой.

Ни с чем не перепутать нганасанские одежды, распашную парку лу (как мужскую, так и женскую) со строгой геометрией чёрных и красных узоров на белом (всё вместе - цвета казарки, птицы-предка) и полосками меха "нганасанских собачек" (которых специально для этого и разводили). Под низ женщины носили фоние (комбине) со множеством украшений и оберегов, среди которых выделялись звенящие бронзовые полумесяцы бодямо - сугубо нганасанский атрибут.